Традиционный гончарный промысел села Шалкино Павловского района Ульяновской области

Село Шалкино образовано в 1697 году и относилось к Пензенской губернии. По сведениям за 1862 год, Шалкино относилось к Хвалынскому уезду Саратовской губернии, с 1928 года относилось к Самарской губернии. При образовании в 1943 году Ульяновской области в её состав был включён и Павловский район с селом Шалкино.

Шалкино – гончарное мордовское село. Гончарство зародилось здесь с основания села, этому способствовало наличие хорошей красной глины вблизи села. Изделия шалкинских гончаров были очень разнообразны. Мастера изготавливали всю необходимую в быту посуду: печные горшки, крынки, миски различных размеров, цветочные горшочки, большие корчаги, кувшины с ручкой, в них наливали квас, молоко или брагу. Квашенки, примерно ведёрного объёма, в которых хозяйки ставили тесто. Крынки (на селе их называли кринки), делались двух видов: высокие, с вытянутым горлышком и низкие, с широким туловом и низким горлышком. Объём большой крынки был примерно два литра. Кашники – маленькие горшочки для приготовления каши детям. Рукомойники, которые подвешивались за отверстия в ручках над ведром или тазом. У них было два носика, располагающихся с двух сторон. В рукомойник наливали воду и мыли руки или умывались, наклоняя его, чтобы из носика полилась вода. Различного размера миски, или как их называли ещё – плошки, служили для приготовления в печи, например «жареной картошки». Для этого картошку чистили, резали на кусочки, складывали в плошку, добавляли сливочное масло, яйца, молоко и ставили в печь томиться. Картошка покрывалась красивой хрустящей корочкой, большую плошку ставили на стол, и из неё ела вся семья. Делали мастера и игрушки, на радость детворе: различных животных, в виде игрушек или игрушек-свистулек, и даже глиняных куколок для девочек.

Шалкинская гончарная посуда была широко известна по всей округе. Гончары сбывали свой товар как на ближайших от села ярмарках, так и развозили его за сотни километров на телегах.

Работали гончары у себя в избах, мастера приспосабливали небольшое жилое пространство, чтобы место было и для жизни семьи и для работы. Глину разминали тоже прямо в избе, на полу. Готовую массу хранили в ящиках, покрывали мокрой тканью, чтобы не пересохла. Изделия сушились прямо в избе, под потолком набивались широкие доски, куда составлялась сырая посуда. Гончарный круг (местные жители называли его «станок»), каждый мастер чаще делал для себя сам. Первые гончарные круги в Шалкино были ручные, то есть, без ножной педали. Одной рукой мастер раскручивал деревянный диск, а второй начинал центровать кусок глины. На таком станке горшки делали «в наводку», толстые жгуты глины укладывали рядами по высоте формируемого изделия, одной рукой при этом поворачивая верхнее колесо круга. Такой способ формовки требует большего времени. Поэтому гончарный круг впоследствии усовершенствовался и стал приводиться в движение ногой при помощи педали, руки же полностью освободились, увеличилась скорость работы и производительность.

Гончарную посуду в Шалкино редко расписывали, чаще узоры процарапывали: полоски, волны, чёрточки, точки. Яркий декоративный эффект гончарные изделия приобретали после обжига в горне. Этот эффект давал так называемый сурик. Сурик – это порошок, который получали из пережжённого свинца. Этот порошок разводили с водой до консистенции сметаны и обмазывали подсушенные при комнатной температуре глиняные изделия. Затем их снова сушили, и только потом уже приступали к «калке» – обжигу. Обжиг проходил в самодельных горнах, располагавшихся подальше от жилых домов, чтобы избежать возможного пожара. Устройство горна в Шалкино имело свои особенности. Дрова выкладывали по центру выложенной кирпичом глубокой ямы, высотой в человеческий рост. А вокруг кострища уже составляли рядами глиняную посуду. В ходе экспедиции 2025 года в Шалкино, был обнаружен почти полностью засыпанный землёй и камнями горн, в котором можно увидеть и специальные встроенные ниши в стенах, куда тоже ставили горшки. Гончар подкидывал дрова сверху, стоя у края горна. Хорошими считались берёзовые дрова, которые долго горят и от них больше жара.

Все огороды шалкинцев были «завалены» так называемыми «коланцами» – битыми черепками. Даже в наше время, при перекопке своих земельных участков, люди находят глиняные осколки.

Сохранились уникальные фотографии начала ХХ века, на которых изображены мастера, работающие за гончарным кругом. На одних фотографиях мастер работает в своей избе за ножным станком. Другого мастера, за ручным станком, фотограф решил запечатлеть на улице. На фотографиях последовательно показан процесс формования большого изделия – корчаги, методом «в наводку». Эти фотографии уникальны и представляют большую ценность, их оригиналы хранятся в областном Саратовском музее краеведения.

Искусные Шалкинские мастера делали даже глиняные печные трубы, состоящие из нескольких частей. Одна часть плотно вставлялась в пазы другой. До наших дней сохранился только один дом с глиняной трубой на улице Слобода. А в школьном музее хранятся несколько составных частей таких печных труб.

Село Павловка (районный центр Павловского района Ульяновской области, куда входит и село Шалкино), известно своим деревянным водопроводом, а Шалкино – глиняным, который заменил устаревшие деревянные составные части на гончарные. Уникальный Шалкинский водовод делали всем селом, так как в послевоенные годы возникла проблема с питьевой водой, и нужно было подвести родниковую воду к центру села. Каждый Шалкинский гончар того времени, внёс свою лепту в изготовление глиняных водопроводных труб, общая длина которых составила примерно 2,5 километра. Можно сказать, что при грамотном обслуживании такой водопровод мог бы прослужить не одно столетие. Однако со временем, трубы забились и обвились кореньями и травой, напор проходящей по ним воды заметно снизился, и в 1995-1997 годах их заменили на железные. То есть, прослужил верой и правдой глиняный шалкинский водовод более полувека.

Мурнаев Иван Васильевич, или дядя Ваня, как его звала детвора, единственный мастер на селе, кто делал только детские глиняные игрушки. Миниатюрную детскую посудку: чашечки, тарелочки, мисочки и, конечно же, свистульки, в виде птичек и разных животных.

У Фёдора Степановича Данилина посуда отличалась тем, что он покрывал поливой только внутреннюю часть сосудов и снаружи – до половины примерно верхнюю. Скорее всего, это делалось с целью экономии сурика, но получившийся декоративный эффект привлекал покупателей своей оригинальностью. Фёдор Иванович очень был душевным и приветливым человеком. Но никогда никому не раскрывал свои профессиональные тайны, не показывал заповедные места, где он брал глину. Залежи её около села большие, но она отличается по качеству, и каждый мастер самостоятельно искал наиболее подходящую для работы. Возил свои работы на продажу гончар часто в соседнюю Саратовскую область. Уезжая в ночь, часто брал в помощницы жену, а дети оставались дома. У мастера был так называемый лабаз на рынке в центре села Павловка. Это сарайчик, где Фёдор Иванович хранил привезённые на ярмарку для продажи изделия. Закончил гончарить мастер примерно в 1987 году, за год до своей кончины.

Местные жители вспоминают и одного из последних мастеров села – Радаева Фёдора Ивановича, 1917 года рождения, он также был родом из семьи потомственных гончаров. Вернувшись в родное село после войны в 1946 году, Фёдор Иванович продолжил дело своей семьи. Глину он копал в овраге берёзовой рощи, которая называется Сечка (от выражения «сечь деревья», рубить), именно там находился овраг, где мастер и копал глину. Возил её он, как и другие мастера, на тележках. Изготавливал изделия мастер дома. Работа гончара очень трудоёмкая. В углу избы стоял большой чан для глины. Сначала глину нужно перебрать от камешков, кореньев, затем залить водой и оставить «киснуть» на несколько дней, покрыв клеёнкой, чтобы она не пересохла. Глину периодически размешивали. Гончарный станок стоял в углу избы. Вдоль стен располагались палати, это набитые доски, на которых спали дети, и на которых сушились готовые изделия. Фёдор Иванович был искусным гончаром, он делал всю необходимую посуду. Известно, что его дети впоследствии переехали в Тулу.

Наверное, нет ни одной семьи в Шалкино, которая бы не была связана с гончарством. И отрадно, что в настоящее время интерес к истории традиционного промысла села возрождается. Этому, в том числе, способствует работа Центра развития и сохранения фольклора, филиала Центра народной культуры Ульяновской области, в частности, автора данного исследования. М.С. Иванова провела работу по восстановлению традиционной технологии лепки шалкинской свистульки и ставит задачу обучить этой технике заинтересованных людей в селе Шалкино с целью возобновления традиции.

Автор исследования: Иванова Мария Сергеевна, культуролог, краевед, керамист, член Областного экспертного совета по нематериальному культурному наследию Ульяновской области.